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 　　交流互動，指的是朗誦者在進行詩歌朗誦藝術創作時與聽眾之間進行的主題內容、情緒情感、審美情趣的相互溝通與影響。朗誦者在進行詩歌朗誦藝術創作時，要使詩歌的主題內容達于聽眾之耳，要使聽眾感受到自己的情緒情感狀態，要使自己與聽眾在審美情趣的層面達到共識并進而產生共鳴。這樣的朗誦對于朗誦者來說才算真正進入了創作的層面，對于聽眾來說才算真正對朗誦藝術進行了欣賞，朗誦藝術的魅力才能真正體現出來。

　　(一)發自內心的對聽眾的關注

　　發自內心的對聽眾的關注實際上包含了三重意思：

　　第一重意思是朗誦者要明確交流的對象。詩歌朗誦的交流對象是聽眾，沒有聽眾的欣賞，也就失去了當眾朗誦的必要。

　　但實際上，并非在朗誦現場有聽眾的存在，就能保證朗誦者在進行創作的過程中時時刻刻意識到聽眾的存在。比如，在對詩歌內容不是很熟的情況下，朗誦者的主要注意力都在回憶詩歌的文字上，害怕丟詞、忘詞，這時，在朗誦者的意識中就沒有了聽眾的位置;而聽眾眼里的朗誦者也就變成了一個在現場邊想詞邊出聲的背誦者。交流更無從談起。

　　因此，明確交流對象，要求朗誦者在意識里有能力時刻想著聽眾，注意聽眾的反應，并引領著聽眾共同進行詩歌朗誦藝術的欣賞。

　　第二重意思是朗誦者對聽眾的關注應該是發自內心的。對聽眾的關注不是口頭的標榜，也不能停留在外在形式的所謂交流上，發自內心是交流的出發點和根本點。

　　發自內心是進行創作的一種動力，詩歌朗誦所具有的欣賞性、大眾性和號召性應該是朗誦者在進行創作時就自覺遵守的屬性。朗誦者自己覺得作品具有美感，具有感染力和震撼力，其創作才是主動的和積極的;朗誦者認為朗誦有必要在大眾中進行，他才有可能在各種各樣的場合都能全身心地投入到創作中;朗誦者確信作品能夠在聽眾中引起共鳴并產生積極的作用，他才有可能在面對廣大聽眾進行創作時信心十足，激情澎湃。

　　第三重意思是朗誦者要切實關注聽眾的反應。聽眾的反應是朗誦者對自己的創作時時進行檢驗的標準。聽眾有了相應反應，說明朗誦創作起到了一定的作用;聽眾的正向反應，是對自己已有創作的肯定，它會激發朗誦者更大的創作熱情，并沿著既有的創作方向繼續前行;聽眾的逆向反應，是對自己已有創作的質疑，這應引起朗誦者的注意，如果認為自己的創作道路沒有問題，那就要強化自己的創作意圖以便引領聽眾朝著自己設計的創作道路前行，如果意識到是自己的創作道路有問題，那就要試圖調整自己的創作思路或創作方法，以便與聽眾的審美思想合拍。

　　關注聽眾反應的方法有三：事先前饋、現場反饋、后續總結。事先前饋，是對聽眾可能做出的反應的一種預測，以此對自己的詩歌朗誦創作進行設計;現場反饋，是自己在現場進行創作時對聽眾反應的接收、判斷，以此進行現場應變性的調整;后續總結，是在朗誦創作結束后，對已有經驗教訓進行歸納總結，為以后的詩歌朗誦提供創作依據。

　　(二)體現在語感上的對聽眾的關注

　　內心對聽眾的關注還處于內省狀態，它是必不可少的，但卻不是全部，它還要在外在形式上有所顯現，才能被大家感受到。體現在語感上的對聽眾的關注是重要的一環。

　　語感，是一個復雜的概念，簡單說它是“語言的感受，……是對語言刺激的‘感之于外，受之于心’，是對語言運用的“情動于衷，聲形于外’。語言是一種能力，是把接收、鑒別、儲存信息和發出、豐富、駕馭信息全部融入語言感受中的能力。正因為這樣，一個有較強語感的人，既有較高的鑒賞力，也有較高的表現力”①。

　　這里所說的語感因為需要體現對聽眾的關注，所以重點在語言的表現力上，要讓聽眾在欣賞朗誦作品的過程中感受到朗誦者對自己的關注。

　　具體來說，關注聽眾的語感在停連、重音、語氣和節奏等語言表達的外部技巧上都會有相應的體現。比如智利詩人聶魯達《你的微笑》詩歌中的幾句：

　　你需要的話，可以拿走我的面包，

　　可以拿走我的空氣，可是

　　別把你的微笑拿掉。

　　詩歌的首句可以按照正常的朗誦習慣連貫地處理出來，但為加強與聽眾的交流，可以在說“你”字的時候強化與聽眾交流的欲望，就像與朋友談話時呼喚對方一樣，然后在“你”字的后面作一個較長的停頓，這個停頓會進一步引起聽眾的注意并加強交流的感覺。接下來的文字可以用稍快的語速表達出來，而到了“你的微笑”四個字時，語速再一次慢下來以示強調，同時也加強了交流的感覺。

　　須要注意的是，技巧的變化是以情感的變化和抒發為依據的，沒有依據的技巧變化或者情感的分量不足或者技巧不能很好地表現情感變化時，朗誦者寧可去除技巧的雕琢，也不要用蒼白的技巧去填補。

　　(三)體現在眼神上的對作品與聽眾的關注

　　外在形式上的對聽眾的關注有眾多體現，包括上文提到的體現在語感上的對聽眾的關注，也包括體態語等輔助表達手段。體態語在下文會有相關的論述，這里重點談一談眼神的作用。

　　據有關研究顯示，傳送到人腦的信息中，有百分之八十七經由眼睛，因為眼睛是人體最主要的感覺器官。在面部傳達信息的過程中，眼睛始終處于主導地位。這種無聲的語言甚至比有聲語言更富有感染力。

　　許多聽眾都會有這樣的經歷：當現場朗誦的人達到創作的深層境界時，他的眼神是非常富于神采的，眼光明亮，視線專注，目光中充滿了期盼和誠意;他似乎在與每一個人交流，又似乎只與你一個人在進行交流。

　　而此時的朗誦者則多會有這樣的感受：他會認為自己與每一個聽眾之間的距離都消失了，尤其是心與心之間的距離消失了，他在大聲地朗誦，但卻像在對著聽眾的心靈之門進行面對面的溝通;他會盯著某些觀眾甚至是某一個觀眾，但觀眾的任何舉動都不會左右他的視線;他的視線極具附著力和穿透力，其視線會附著在他認為有必要多作停留的方位上，并穿透他與聽眾心靈之間的搴間。

　　同樣，這種體現在眼神上的關注也是發自于內心的，但卻必須由眼神的關注來實現。那種視線游移不定、不與聽眾進行眼神交流的朗誦者往往是心不在焉，最終也將失去自己的聽眾。

　　以上就是詩歌朗誦時從哪方面加強交流互動，主要從發自內心的對聽眾的關注、語感上的對聽眾的關注、眼神上的對作品與聽眾的關注這三方面!

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